Tevrede
- Sally was 23 en woon in San Francisco toe die kultuur verander het
- Fawn was toe 19, en sy gee weer wat Sally uitdruk
- Marc (50) is 'n historikus wie se werk fokus op die era van seksuele bevryding
- Rhonda het 'n minder gunstige siening van seksuele bevryding
Waaroor praat ons eintlik as ons oor seksuele bevryding praat? Vir die meeste mense bring hierdie twee woorde afbeeldings van vroue wat hul bras braai tydens massademonstrasies, die Summer of Love en Haight-Ashbury, en 'n algemene gevoel van 'n seksuele vry-vir-almal wat voorheen onbekend was. Hoe u dit ook al definieer, seksuele bevryding was 'n belangrike, kultuurverskuiwende sosiale beweging wat gedurende die twintigjarige periode tussen die 1960's en die 1980's plaasgevind het, en die manier waarop seksualiteit, veral vroue se seksualiteit, beskou is, vir ewig verander het.
Vir vroue gaan seksuele bevryding oor bemagtiging.
'N Seksueel bevryde vrou het vrye mag oor haar liggaam, haar plesier, haar keuse in vennote en hoe sy haar seksuele verhoudings wil uitleef-eksklusief, nie-eksklusief, ens. Kom ons ontmoet 'n paar vroue wie se seksuele ontwaking op hierdie belangrike tyd van seksuele bevryding.
Sally was 23 en woon in San Francisco toe die kultuur verander het
'Ek het grootgeword in 'n voorstedelike huishouding - tradisioneel', vertel sy. 'My ma het tuis gebly en my broers en myself grootgemaak, en my pa het gewerk. Daar was min sprake van seks en geen praat oor seksuele plesier. Daar word aanvaar dat ek 'n maagd sou bly totdat ek trou. En ek was 'n maagd deur die hele universiteit.
Na my studies het ek na San Francisco verhuis en dit reggekry tydens die kritieke Summer of Love -tyd. Ons leuse? "Skakel aan, skakel in, val uit." Daar was 'n oorvloed dwelms in omloop, 'n nuwe vorm van musiek op die toneel, en ons het almal Mary Quant aangetrek en geklee.
Met dit alles was natuurlik hierdie idee van vrye liefde. Ons het toegang tot geboortebeperking gehad en die vrees vir swangerskap is uit die vergelyking verwyder.
So ons het geslaap met wie ons wou, wanneer ons wou, met of sonder 'n verbintenis van die man. Dit was regtig 'n seksuele bevryding vir my ... en ek is so gelukkig dat ek dit kon leef. Dit het die manier waarop ek seks en seksuele plesier beskou vir die res van my lewe, gevorm. ”
Fawn was toe 19, en sy gee weer wat Sally uitdruk
'Ek beskou myself as gelukkig dat ek volwasse geword het tydens 'n tyd van seksuele bevryding. Die etikette soos 'slet' of 'maklike meisie' of al die ander monikers wat mense pejoratief gebruik het, was verby vir vroue wat hul seksuele begeertes beweer het.
Ons was nie net vry om seks te geniet nie, maar ons was vry van die skaamte wat gepaard gegaan het met seksuele genot, skande wat ek dink ons moeders gehad het.
Seksuele bevryding het ook beteken dat ons talle vennote kan hê sonder om ons daaroor te bekommer dat ons as 'n slet beskou word. Almal het 'n verskeidenheid vennote gehad, dit was deel van die kultuur. Trouens, as u monogaam wou wees (wat meer my neiging was), noem mense u 'styf' of 'besitlik'.
Ek is eintlik bly dat dinge in die 80's reggekom het, en daar het teruggekeer na monogamie, veral nadat VIGS op die toneel verskyn het, want dit was my natuurlike toestand.
Ag, moet my nie verkeerd verstaan nie. Ek was mal oor die gevoel van bemagtiging wat die seksuele bevrydingsbeweging my gegee het, maar uiteindelik was ek regtig 'n eenman-vrou. Tog het ek die keuse gehad, en dit was goed. ”
Marc (50) is 'n historikus wie se werk fokus op die era van seksuele bevryding
Hy onderrig ons: 'Die belangrikste dryfveer agter seksuele bevryding was die verbetering en meer wydverspreide beskikbaarheid van geboortebeperking. My gevoel is sonder hierdie, seksuele bevryding sou onmoontlik wees. Dink daaroor. As vroue nooit toegang tot The Pill gehad het nie, sou seks waarskynlik slegs vir egpare bestaan, wat 'n struktuur gehad het om al die kinders wat gebore is groot te maak omdat daar geen betroubare voorbehoedmiddel was nie.
Met die koms van The Pill het vryheid gekom om seks te hê ter wille van plesier, en nie net vir die voortplanting nie. Dit was 'n heel nuwe balspel vir vroue, wat tot die seksuele bevrydingsbeweging nie regtig die vryheid gehad het om, net soos mans, seks te geniet met min of geen vrees vir swangerskap nie.
Van daar af het vroue verstaan dat hulle die dryfvere was van hul seksualiteit, hul plesier en hoe hulle seks kon gebruik om hulself uit te druk en met die wêreld om hulle te skakel. Wat 'n verskuiwing vir hulle!
Is ons beter daaraan toe?
Ja, ons is dit in baie opsigte. Seks en plesier is belangrike dele van die lewe. Stel dit so. Voordat die seksuele revolusie plaasgevind het, het vroue 'n behoefte gehad om met hul seksualiteit in aanraking te kom, maar dit was nie moontlik nie, behalwe in die konteks van die huwelik. Dit was werklik beperkend vir hulle.
Maar ná die seksuele rewolusie is hulle bevry en kon hulle nou ervaar wat dit beteken om op alle terreine van hul lewens, op seksuele en nie-seksuele gebied, die mag te hê. ”
Rhonda het 'n minder gunstige siening van seksuele bevryding
'Luister, ek het hierdie tydperk beleef toe dit in volle gang was. En ek kan jou een ding vertel: die ware begunstigdes van seksuele bevryding was nie die wyfies nie. Dit was die mannetjies. Skielik kon hulle seks hê as hulle wou, met 'n verskeidenheid vennote, sonder toewyding en geen gevolge nie.
Maar raai wat?
Vir al hul 'bevryde' praatjies was vroue nog altyd dieselfde: hulle wil toewyding hê. Hulle wil seks hê met 'n liefdevolle maat, een met wie hulle 'n verhouding het. U sien al hierdie mediabeelde van Woodstock en die mans en vroue wat oral seks gehad het met enigiemand, maar eintlik wou die seksueel bevrydes van ons aan die einde van die dag met 'n goeie ou afreken en net goeie seks hê hom.
O, die mans was verheug oor hierdie vrye mark vir seks. Maar die vroue? Ek kan nie dink aan een van hulle wat vandag hul dae van seksuele bevryding wil herleef nie. ”